在传统的和腐朽的价值观中，美丽的东西，即使是扭曲的和不自然的，也远远超过不美丽的存在，即使不美丽的东西是自然的和青春的。

　　正如一个烟花女子，面对素面朝天的穷人家的小女孩，即使满面痘疮，也足以促至烟花女子在美丽外表下的内心中产生自我震撼，因为假、丑、恶的衡量标准，不仅是纯粹的自然的、感官的和机械的，而具有必然的社会属性，应该是是灵动的、人性化的和尊重客观存在的。

　　封建社会的假道学，浅层面表现为早已腐朽的贞洁、纲常、伦理，但是深层，即使在科学昌明发达的今天，仍然通过对于所谓“丑陋现象”的批驳体现出来。其潜台词，不仅仅是对于其他人的梦想的蔑视和嫉妒，更折射出封建价值观中虚伪的美丽观的沉渣泛起。

　　在过去的某个岁月，全中国高唱劳动者之歌，“扶梨黑手翻持笏”、“红旗卷起农奴戟”，谁曾沉醉于美丽的风花雪月中？在我们身边，在现在，我们仍然可以看见继续美丽、继续虚伪，脂粉和冠冕下，堆彻无数黑暗的故事和见不得人的复杂勾当。

　　“芙蓉姐姐”的青春喷薄而发，却遭遇披头盖脸的卫道士的舆论围剿，她所面对的，是我们仍然根深蒂固的存在于我们社会中的封建潜意识。

　　一种封建的、封闭的价值观念，往往需要外表的美丽来掩饰心灵的虚伪和丑恶，往往先天性的对于自然的、青春的、个性的、自由的力量具有仇视和抵制的本能。

　　在金钱、权力、血统的支撑下，也有很多美丽呈现于我们眼前，迷醉万千大众，颠倒无数众生。可是，往往在这样一种美丽表象背后，一种拜金的、媚俗的和自我封闭中反对个性解放的力量正在滋长。

　　在很多人责备芙蓉姐姐“不够美丽”时，我们需要思考的是，我们的社会，我们的时代，需要的是一种什么样的美丽？我们应该如何塑造一种真实的、自然的和个性解放的美丽价值观？社会的“审美意义”和“审丑意义”难道不是一种建立在对于存在价值的普遍认识基础上的一致性意义吗？

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